===Vida artística===
Quanto aos estudos, o jovem Serguei frequentou a escola secundária de Belas Artes em Moscou, desenvolvendo sua natural inclinação à arte da pintura. Continuou seus estudos na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou. Entre seus professores, o que teve maior influência sobre ele foi Wassily Kandinsky (1866-1944), ainda mais na escrita que na pintura. De Kandinsky, interessava-o a ideia da criatividade pura, da qual extraía a forma da pintura em si mesma. Além disso, foi ensinado que é preciso ter uma vida anterior para que seja possível desenvolver uma obra de arte, a fim de sentir e compreender o processo criativo. A pintura precisa vir de dentro, precisa vir da alma.
Na época, a maioria dos artistas buscava inspiração no âmbito espiritual. A partir dessas influências, de sua inquietação constante e daquela urgência em resolver a "questão da eternidade", Serguei se afastou do Cristianismo, aproximando-se do misticismo oriental. A ideia de uma criatividade pura combinava bem com a perda e dissolução de si mesmo na não-existência.
Inicialmente, agradava-o a arte abstrata. Em 1921, porém, perdeu o encanto com essa forma de arte e optou por rejeitá-la, dizendo que a um ser humano não havia sido dada a graça de criar do nada, modo que apenas Deus pode criar. Foi a partir desse raciocínio que Serguei voltou suas atenções ao Deus de seus anos de criança, a quem havia abandonado. Pouco tempo mais tarde, deixou a Rússia e foi à Europa a fim de desenvolver sua carreira artística. Desse ponto em diante, voltou-se também à arte figurada, dedicando-se intensamente a ela.
Viajou pela Itália, explorando-a e durante sua estada pôde refletir sobre a arte religiosa, ali já apresentando um senso apurado para esse estilo, embora ainda estivesse longe do que produzia. Em seguida, partiu para Berlim, lugar que à época havia se tornado um centro de imigração russa. Ao final de 1922, mudou-se para Paris: a capital artística do mundo, e uma arena de possibilidades infinitas.
Dedicando-se a paisagens, natureza morta e retratos, passou a ser descrito como parte do movimento ''cézanesco'' do período. Trabalhava incansavelmente e sua carreira alcançou reconhecimento da crítica. Chegando, inclusive, a exibir suas obras no ''Salon d'Automne'' e no ''Salon des Tuilleries''.
[[File:Drawing_Saint_Silouan.jpg|200px|thumb|left|São Silouan, grafite sobre papel, feito por São Sofrônio em 1984]]
[[File:Drawing_Saint_John_Baptist.jpg|200px|thumb|right|São João Batista, grafite sobre papel, feito por São Sofrônio em Tolleshunt Knights, imagem de 1960]]
Na épocaA despeito do sucesso, sua busca espiritual continuava inabalável: por conta disso, decidiu trocar a maioria dos artistas buscava inspiração no âmbito espiritualenérgica Paris pelos ares calmos de Clamart. A partir dessas influênciasNo entanto, de sua inquietação constante e daquela urgência em resolver a "questão apesar da eternidade", Serguei se afastou tranquilidade do Cristianismolocal, aproximando-se do misticismo oriental. A ideia sua guerra interna só começava: de uma criatividade pura combinava bem com um lado, havia a perda pintura e dissolução a sua carreira artística em ascensão; de si mesmo na não-existênciaoutro, a sede crescente pela vida de oração. InicialmentePor fim, agradava-o a oração venceu. Não era na arte abstrataque encontrava as respostas que procurava. PorémPor mais que pudesse ter de tudo em Paris, não havia ali a alegria verdadeira. Desse ponto em 1921diante, perdeu o encanto com essa forma de arte e optou por rejeitátornou-la, dizendo que se cada vez mais interessado em conhecer a um ser humano não havia sido dada Igreja Ortodoxa e a graça prática da oração. Em abril de criar do nada1925, modo que apenas Deus pode criar. Foi a partir desse raciocínio que Serguei voltou suas atenções ao Deus matriculou-se no [[Instituto São Sérgio de seus anos Teologia Ortodoxa (Paris, França)|Instituto São Sérgio de criançaTeologia Ortodoxa]]. Porém, os estudos não bastaram para saciar sua sede espiritual, Sofrônio precisava experimentar a quem havia abandonadovida espiritual de um modo ainda mais profundo. Pouco tempo mais tardeAssim, deixou a Rússia abandonou seus estudos e foi à Europa a fim de desenvolver sua carreira vida artística. Desse ponto em dianteParis, voltou-se também à arte figurada, dedicando-se intensamente e partiu para a ela[[Montanha Sagrada]].
Na Itália===Vida monástica===No Monte Athos, viajou por diversas cidades, explorando e refletindo sobre a arte religiosa, já apresentando um senso apurado foi para esse estiloo [[Mosteiro de São Panteleimon]], embora esse ainda estivesse muito longe do que produziaonde foi tonsurado monge sob o nome de Sofrônio. Em seguida, partiu para Berlim, lugar que Toda a energia criativa antes dedicada à época havia pintura passou agora a se tornado um centro de imigração russaconcentrar na oração. Ao final de 1922Em 1930, finalmente conheceu Paris: a capital artística do mundo, que era então uma arena de possibilidades infinitasfoi ordenado diácono.Dedicando-se a paisagensEm 1941, natureza morta foi ordenado padre e retratos, foi descrito como parte do movimento ''cézanesco'' do períodopouco depois se tornou confessor. Trabalhou fervorosamente e fora muito bem sucedidoDurante todos esses anos, alcançando reconhecimento da crítica. Chegandonão pintou nada além de dois ícones, inclusivedos quais desgostou, a exibir suas obras no ''Salon d'Automne'' e no ''Salon des Tuilleries''achando insatisfatórios.
Porém, não foi nesse tipo de arte que encontrou as respostas que procurava. Por mais que pudesse ter de tudo em Paris, não havia ali a alegria verdadeira.
===Repouso===