Alterações

Os '''Veneráveis Santos Antônio e Teodósio, Fundadores de QuieveKiev''' (séc. XI), foram monges taumaturgos responsáveis pela fundação da Lavra da Dormição das Cavernas de QuieveKiev, o primeiro centro monástico das terras russas. Enquanto o primeiro fundou-o com lágrimas e suor, o último fê-lo ressurgir como um mosteiro governado aos moldes das mais rígidas regras monásticas. A Igreja comemora ambos os monges no dia [[2 de setembro]] e no dia [[15 de julho]], durante a Festa de Todos os Santos de QuieveKiev. Além dessas datas, Santo Antônio é comemorado pelo seu repouso no dia [[10 de julho]], durante a Festa de Todos os Santos de Vinícia em [[1 de setembro]], durante a Festa de Todos os Santos das Cavernas Próximas de Quieve Kiev em [[28 de setembro]] e durante a Festa de Todos os Santos da Chernigóvia em [[29 de junho]]. São Teodósio também é comemorado nos dias [[3 de maio]] pelo seu repouso, [[19 de julho]] durante a Festa de Todos os Santos de CurscaKursk, [[14 de agosto]] pela transladação de suas relíquias e [[28 de agosto]] durante a Festa de Todos os Santos das Cavernas Distantes de QuieveKiev.

Em 983, durante o reinado do santo Grão-Príncipe [[Vladimir, o Grande]] (980–1015), nasceu Antipas, filho de piedosos pais cristãos de Lubécia na Chernigóvia (atual fronteira entre a Ucrânia e a Bielorrússia). Possuindo um intenso temor por Deus desde sua infância, o jovem ansiava pela tonsura monástica, e aguardou pela maturidade até dirigir-se à [[Monte Athos|Montanha Santa]], que à época florescia de novos monásticos sob a liderança de seu fundador, [[Atanásio do Monte Athos|Santo Atanásio do Monte Athos]].

O hegúmeno de seu mosteiro via nele um grande asceta, e pela inspiração divina quis enviá-lo de volta à sua terra natal para levar seu povo a Deus. Então, quando Antônio possuía 28 anos de idade, o hegúmeno foi até ele e disse: “Antônio, é chegada a hora de guiares outrem à santidade. Volta às terras russas e sê de exemplo aos outros. Que as bênçãos da Montanha Sagrada estejam contigo.” O monge obedeceu, e retornou a uma Quieve Kiev ainda mais cristã do que aquela na qual ele havia crescido durante sua infância após o [[Batismo da Rússia]]. Antônio andou por todas as terras, mas não encontrava lugar algum que o inspirasse a ter a estrita vida monástica que tinha em Atos.

Antônio, então, abrigou-se numa caverna, da mesma forma que vivia em Esfigmeno. Pouco tempo depois, São Vladimir repousou no Senhor e seu trono foi usurpado pelo seu próprio filho, Esvetopolco, o Maldito (1015–1019). Por conta disso, Quieve Kiev logo tornou-se uma terra de guerras e crises. Então, o monge deixou sua caverna para refugiar-se de volta na Montanha Santa por quatro anos, até Esvetopolco ser vencido por São Jaroslau, o Sábio (1019–1054), e a paz retornar a QuieveKiev. Antes de voltar, o hegúmeno de Esfigmeno profetizou que muitos seriam os seus filhos nas terras quievanas.

Pela Providência de Deus, Antônio chegou às colinas de QuieveKiev, às margens do rio Dniepre, onde as florestas de Berestovo o lembravam da amada montanha. Ali havia uma gruta, escavada por Santo Hilarião, futuro Arcebispo de Quieve Kiev (1051–1055), quando este ainda era um sacerdote. Tendo gostado do lugar, Antônio orou em lágrimas: “Ó Senhor, permite que as bênçãos do Monte Athos e do Teu santo hegúmeno estejam sobre este lugar, e fortalece-me de modo que eu permaneça aqui.”

Antônio voltou com suas lutas em oração, vigília, jejum e labuta. Dia sim, dia não, o santo comia — apenas pão seco e um pouco de água — e raramente dormia. Certas vezes, o monge passava uma semana inteira sem comer, mas sempre punha-se a cavar ainda mais aquela caverna. Devido à sua santa conduta, não demorou até que pessoas o buscassem para receber bênçãos e conselhos, e algumas decidiram juntar-se a ele. Entre os primeiros discípulos de Santo Antônio estava São Nicão, o Seco, que deixou todas as suas riquezas para dedicar-se a Cristo em severos jejuns dignos do epíteto que recebeu. Cada vez mais cristãos eram feitos monges, e assim surgiu a Lavra das Cavernas Próximas de QuieveKiev.<ref group=nota>Uma lavra é um mosteiro que pode ser classificado como um “meio-termo” entre o eremitismo e o cenobitismo. O monge, vivendo em solidão e silêncio numa cela própria, possuía um superior e retornava à vida “comum” aos domingos e dias santos para a celebração da Divina Liturgia junto com os outros monges.</ref>

=== Florescimento de Quieve Kiev ===[[Imagem:Kiev Caves Lavra.jpg|miniatura|Lavra da Dormição das Cavernas de QuieveKiev.]]A virtuosa vida de Santo Antônio iluminou as terras russas com a beleza do monasticismo, que agora desfrutavam da paz vinda da vitória de São Jaroslau como grão-príncipe. O santo alegremente recebia aqueles que ansiavam pela vida monástica e, após instrui-los a seguir a Cristo, tonsurava-os monges. Aos setenta anos de idade, Antônio possuía doze discípulos, e a caverna já estava enorme, contando com uma igreja e celas para os treze. A fama de Santo Antônio era tão reconhecida por Quieve Kiev que o próprio Grão-Príncipe Iziaslau I (1054–1078), filho e sucessor de São Jaroslau após seu repouso, veio pedir por suas bênçãos e orações em sua nova posição.

Querendo evadir-se da reputação que tinha entre os quievanos, Antônio juntou seus discípulos e disse: “Foi Deus quem vos uniu, ó meus irmãos, e tendes as bênçãos da Montanha Santa, através da qual fui tonsurado para que no futuro pudesse tonsurar-vos. Que as bênçãos de Deus e de Atos recaiam sobre vós. Vivei separados uns dos outros e vos nomearei um novo líder para substituir-me, pois partirei para além das colinas, como costumava fazer nos tempos de solidão.” Após um tempo, São Barlaão de Quieve Kiev foi escolhido hegúmeno, e Santo Antônio retirou-se do mosteiro e cavou uma nova gruta para si, onde passou a viver em seclusão.

Iziaslau não mediu esforços e, cercando-a com paliças, deu-lhes toda a montanha. Uma grande igreja foi construída, além de muitas celas e ícones que a adornavam. Foi assim que a Lavra das Cavernas Distantes de Quieve Kiev surgiu às margens do Rio Dniepre, enquanto que o Mosteiro de São Demétrio era construído a três quilômetros de lá a mando de Iziaslau. Após sua conclusão, o grão-príncipe pediu que São Barlaão fosse fundá-lo como hegúmeno, e lá o santo permaneceu com os novos monges. Esse mosteiro, mais tarde, viria a ser o Mosteiro de São Miguel da Cúpula Dourada. Após a ida de São Barlaão, os discípulos foram consultar Santo Antônio para que um novo líder designado por Deus assumisse a lavra, e Santo Antônio respondeu: “Quem dentre vós é mais obediente, modesto e brando que Teodósio? Deixai-o ser vosso líder.”

Pelas bênçãos de Santo Antônio, São Teodósio de Quieve Kiev assumiu o posto. Teodósio havia nascido numa piedosa família em QuieveKiev, que o presenteou com uma educação completa sobre as Sagradas Escrituras ainda na infância. Aos treze anos de idade, a morte do pai mudou drasticamente a vida do jovem garoto que, distribuindo todas as suas vestes aos pobres e vestindo-se apenas de um traje velho, deixou o mundo para viver em oração e ajudar os camponeses em seu trabalho. Era o próprio jovem Teodósio que ceifava trigo para cozinhar a prósfora para que a Divina Liturgia fosse realizada em sua paróquia com maior frequência.

Finalmente vivendo como um hesicasta, Santo Antônio foi glorificado por Deus com o dom da clarividência e da taumaturgia. Antes da Batalha do Rio Alta de 1068, Antônio predisse que pelos pecados dos eslavos a derrota pelos cumanos xamanistas seria certeira, mas Simão, o príncipe varegue que havia se refugiado em Quieve Kiev após ser deposto na Escandinávia, seria poupado da morte. Isso de fato aconteceu, e uma revolta depôs Iziaslau por um breve tempo, enquanto que Simão foi profundamente ferido, mas sobreviveu.

Na era do Arcebispo Jorge de Quieve Kiev (1069–1073), São Teodósio recebeu o monge Miguel do Mosteiro de Estúdio em Constantinopla, um bastião da Ortodoxia desde os tempos do iconoclasmo no século VIII e cujos monges agora lutavam contra a teologia da recém-anatemizada Sé de Roma. Foi a partir do monge que São Teodósio conheceu as regras de São Teodoro, Hegúmeno de Estúdio no século IX, as quais enfatizavam o cenobitismo, ou seja, a vida monástica em comunidade. Teodósio, então, refundou a lavra sob novas regras que governavam o canto de hinos, as reverências, as leituras, a alimentação, o comportamento durante os ofícios litúrgicos e a conduta à mesa. Os monges, agora, eram privados de todos os bens pessoais, e tudo era mantido em comum.

Enquanto isso, Iziaslau, deposto, suspeitou que Santo Antônio simpatizasse com seus opositores, e planejava expulsá-lo de seu principado assim que retomasse o poder. Esvetoslau II, então Príncipe da Chernigóvia, irmão de Iziaslau e futuro Grão-Príncipe de Quieve Kiev (1073–1077), veio defender a cidade dos ataques dos cumanos e secretamente refugiou Santo Antônio na Chernigóvia. Lá, o hesicasta fundou uma nova gruta, que posteriormente veio a ser o Mosteiro da Dormição de Elécia. Após retomar o poder, Iziaslau pediu perdão ao santo, e Antônio voltou a QuieveKiev.

Com sua virtuosa vida e estrita regra monástica, São Teodósio recebia a todos que vinham a ele, além de ter recebido no monasticismo São Nestor, o Cronista, futuro autor da Crônica dos Anos Passados, o primeiro relato sobre a vida dos fundadores de QuieveKiev. A Crônica de Nestor também observa que, embora Iziaslau tenha construído um mosteiro ao lado do outro com muito mais riqueza material, nenhum desses mosteiros construídos por imperadores e príncipes se comparariam aos construídos por orações, lágrimas, jejuns e vigílias. Mesmo que Santo Antônio e São Teodósio não possuíssem ouro algum, eles construíram o que se tornou o primeiro centro espiritual das terras russas.

Alguns anos antes, na década de 1080, quatro iconógrafos gregos chegaram a QuieveKiev, exigindo ver os dois monges que os haviam contratado para adornar a nova igreja com afrescos. Eles estavam decepcionados na medida em que a igreja era consideravelmente maior do que a que eles haviam sido levados a acreditar quando foram pagos com ouro em Constantinopla para assinar o acordo. São Nicão, que agora havia sucedido Santo Estêvão na liderança da lavra, não sabia do que se tratava aquele acordo, e perguntou qual era o nome dos contratantes. A isso, os iconógrafos responderam “Antônio e Teodósio”.

: tu vieste às colinas de QuieveKiev. /

* [http://ocafs.oca.org/FeastSaintsViewer.asp?FSID=102463 Veneráveis Antônio e Teodósio, Fundadores de QuieveKiev] (Igreja Ortodoxa na América, OCA)* [https://www.johnsanidopoulos.com/2012/06/sts-anthony-and-theodosius-founders-of.html Veneráveis Antônio e Teodósio, Fundadores de QuieveKiev] (João Sanidopoulos)

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