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No mesmo ano de seu nascimento, o herético imperador Leão V (813–820) reinstituiu a iconoclastia e a perseguição aos cristãos. Leão depôs São Nicéforo I, Patriarca de Constantinopla (806–815), e substituiu-o por Teódoto I (815–821), que revogou as atas do Sétimo Concílio e autorizou a tortura dos clérigos que se recusassem a aderir à heresia. == Vida =Casamento com o imperador===Em 829, com a morte do imperador Miguel II (820–829), seu filho Theófilo (829–842) sucedeu-o como imperador. Conta-se a imperatriz emérita Eufrosina (823–829) organizou um concurso para escolher quem dentre a corte a sucederia como imperatriz. Jovens de toda a nobreza foram convocadas e apenas seis foram as finalistas, dentre as quais Santa Theodora nasceu e [[Cassiani, a Hinógrafa|Santa Cassiani]]. Postas as seis diante de Theófilo, Eufrosina deu-lhe uma maçã dourada para que a desse à escolhida. Theófilo escolheu a bela [[Cassiani, a Hinógrafa|Cassiani]], mas antes de dar-lhe a maçã quis testá-la, dizendo cinicamente: “Da mulher veio a corrupção”, ao que ela respondeu: “E da mulher veio a salvação”. Impressionado pela ousadia e pela sabedoria da santa, que acentuara o “sim” da [[Mãe de Deus]] — a nova Eva — em 815 numa pequena vila detrimento do pecado da Paflagôniavelha Eva, na costa norte da Ásia Menor (atual Turquia)Theófilo afastou-se dela e deu o fruto a Theodora, vinda de sem saber que sua escolhida era também uma ilustre família cristã devota, com a diferença que a devoção de oficiais armênios da corte imperialSanta Theodora era mansa e paciente. Essa vilaAssim, Theodora foi proclamada a nova Imperatriz de Roma em 5 de junho de 830 na Igreja de Santo Estêvão, ao passo que Cassiani renunciou ao mundo e partiu para as colinas das Muralhas de São Constantino, não localizada porém conhecida onde viveu pelo seu verdadeiro Esposo e mais tarde alcançou a vida eterna como “Ebissa”Santa Cassiani, provavelmente correspondia à propriedade rural dessa famíliaa Melodista. Após a cerimônia de casamento na Catedral de Santa Sofia, próxima às florestas dos Montes Paríadres Theodora cumpriu fielmente seus deveres de esposa e imperatriz desde os quinze anos. === Vida como mãe e esposa ===Em 831, aos dezesseis anos, Theodora deu à estrada que levava luz a Claudiópolis na Honória Tekla, cujo nome herdou da avô paterna. Até 834, respectivamente, as gêmeas Ana e Anastácia, e Constantino já haviam nascido. Herdeiro do trono imperial, o recém-nascido Constantino morreu antes mesmo de completar um ano, afogado após cair numa cisterna em 835. Até 840, o casal teve também Pulquéria, Maria eMiguel. Como Theófilo temia morrer nas mãos dos búlgaros pagãos sem um sucessor, confiou a mão de sua filha Maria, ainda recém-nascida, ao patrício Alexios, que já tinha idade o suficiente para já naquela época comandar um batalhão de lásoldados. Porém, a Constantinoplamenina jamais viria a se casar com ele, uma vez que faleceu aos quatro anos. Pelas mesmas razões políticas, como era comum na época, o imperador ofereceu sua filha Tekla em casamento com o jovem Luís II, o primogênito do Imperador Lotário I da França (817–855), visto que os armênios eram conhecidos naquele também detinha a Itália peninsular. Enquanto Theófilo passava seu tempo exilando cristãos ortodoxos e acumulando fracassos em cada guerra iniciada, Santa Theodora permanecia firme na verdadeira Fé. O pretexto de cuidar de seus filhos permitia-lhe isolar-se nos aposentos imperiais, longe do marido. A santa possuía notáveis habilidades como governante, algo que incitava a inveja do marido. Descendendo de uma família de comerciantes navais do Mar Negro, Santa Theodora tinha a confiança dos marinheiros, e fomentou o comércio entre as províncias, garantindo a melhora da economia das cidades mais distantes. Outra hipótese é Certa vez, por inveja, Theófilo ordenou que um navio e sua embarcação fossem incendiados após descobrir que ele pertencia a Santa Theodora, dizendo: “Por acaso fizeste de mim, que sou imperador, um comerciante?” Hoje, os achados arqueológicos apontam que a vila quantidade de moedas com o rosto de EvessaSanta Theodora, próxima à antiga diocese Theófilo ou seus filhos encontrados nas províncias mais distantes de Constantinopla é maior do que as de Terma na Capadóciaqualquer outro governante anterior a eles, provando que a imperatriz ampliou o que explicaria contato entre as províncias e a ascendência armênia capital. Com o auxílio de Santa Theodora, porém geograficamente incompatível os cristãos também foram capazes de enviar secretamente embarcações com mantimentos às ilhas onde os santos confessores eram exilados, como a PaflagôniaIlha de Afousia no Mar de Mármara.
Após comprar a casa, Theoktista transformou-a cerimônia de casamento novo num mosteiro feminino ainda na Catedral década de 830, e lá era visitada por sua filha, Santa SofiaTheodora, Theodora cumpriu fielmente seus deveres como esposa e também por suas netas. A imperatriz desde os quinze anos de idade. Através de frequentemente deixava suas orações e seu exemplo de gentileza e paciência, filhas com a jovem tentava afastar a crueldade e as blasfêmias cometidas por Teófilo contra os cristãos ortodoxos. Seus rogos, entretanto, não eram ouvidos pelo imperadoravó, pois sabia que provou ser mais cruel que seus dois antecessores, como no caso naquele mosteiro elas seriam educadas na Verdadeira Fé e na veneração secreta dos dois santos irmãos [[Teófanes e Teodoro, os Assinalados|Teófanes e Teodoro]] queícones, ao retornarem do exílio para o tribunal amparadas pelas intercessões de Teófilo, tiveram suas testas marcadas com ferro quente com doze versos que satirizavam Santa Helena — a Fé dos confessores quem Santa Theodora buscava como exemplo de imperatriz — e pela fragrância espiritual da Santa e foram novamente entregues para morrer no exílioVivificante Cruz.
===Heresia iconoclasta e veneração em segredo===[[Imagem:Skylitze The daughters of Theodora being instructed on the veneration and worth of icons by their grandmother. Public Domain.jpg|thumb|right|Santa Theodora ensinando os filhos à venerar ícones]]O temor imperador Theófilo provava ser mais cruel que seus dois antecessores. Um exemplo da crueldade de Teófilo contra os búlgaros justificava-se porque Theófilo é o tratado de paz entre os dois povos, firmado ainda na era de Leão V, acabaria naquele ano. Além dos recorrentes saques caso dos islâmicos na Capadócia irmãos [[Teófanes e na ArmêniaTeodoro, agora os búlgarosAssinalados|Teófanes e Teodoro]] que, que já haviam anexado a Mésia ao retornarem do exílio para si e detinham partes da Trácia e do Hemimonto até cidades vizinhas a Constantinopla (nas quais a população búlgara fora protegida pelo tratado), poderiam insurgir-se contra o império a qualquer momento. Somava-se a isso o martírio dois anos antes tribunal de Santo EnravotaTheófilo, herdeiro do trono búlgaro, por seu irmão Malamir por ter se convertido ao cristianismo. Naquele mesmo ano, Teófilo sofrera uma perda da frota de batalha imperial contra os muçulmanos na Sicília, ilha pela qual seus esforços para mantê-la sob seu domínio envolveram até propor sua filha Tecla em casamento tiveram suas testas marcadas com ferro quente com o jovem Luís II, o primogênito do Imperador Lotário I da França (817–855), doze versos que também detinha satirizavam a Itália peninsularFé dos confessores e foram novamente entregues para morrer no exílio.
O ato de violência levou à quebra da confiança no imperador ícone foi levado ao Mosteiro por parte do Arcebispo TheodoroSão Paulo, que havia-o feito jurar que não empregaria castigos físicos ao envolver construtor daquele mosteiro, após uma de suas visitas a Igreja na extradição do desertorConstantinopla. Após criticar Trouxe o imperador, Theodoro foi igualmente preso sob ordens de Teófilo, espancado pelos carrascos, deposto da Sé de Siracusa e exilado, assim ícone como acontecia com os confessoresum presente. Isso levou à ira do próprio Patriarca João VII Em 1983, [[Gerásimos (837–843Mikragiannanitis), outro fantoche iconoclasta, que repreendeu Teófilo publicamente pela sua covardia. Cedendo à pressão, Teófilo ultimamente restaurou o Hinógrafo|São Gerásimos]] compôs os direitos a Theodoro e Aleixo.<ref group=nota>Não se sabe se Theodoro retornou a Siracusa após o exílio; o próximo Arcebispo ofícios de Siracusa de quem se tem registro é Gregório, eleito em 844, após o Triunfo da Ortodoxia. Quanto súplica a Aleixo, terminou os seus dias em arrependimento, aceitando o monasticismo e fundando um mosteiro nas margens orientais do Estreito do Bósforo, ao norte de Calcedônia. Nada mais se soube sobre seu paradeiro após issoeste ícone milagroso.</ref>
===Triunfo da Ortodoxia===
[[Imagem:Triunfo da Ortodoxia.jpg|thumb|right|Ícone do Triunfo da Ortodoxia]]
Uma vez que Miguel, o único filho do casal, ainda não tinha idade suficiente para assumir o trono, Santa Theodora assumiu a regência do trono. Tinha a seu lado os conselhos sábios de Theoktistos ([[20 de novembro]]) e sua primeira ação como imperatriz regente foi convocar um sínodo e restaurar a veneração dos ícones por todo o império, pondo um fim à heresia iconoclasta e aos anos de perseguição aos cristãos ortodoxos. Todos os exilados foram chamados de volta para seu lar, e o império abriu suas portas novamente a Cristo.
Assim, em março de 843, no Primeiro Domingo da [[Grande Quaresma]] o sínodo reunido por Santa Theodora oficialmente depôs o patriarca João VII, e deu as boas-vindas a São Methodios, o Confessor ([[14 de junho]]). Os decretos do Sétimo Concílio foram reafirmados. Os cristãos de todo o império - Santos Padres, confessores, padres, monges, leigos de toda parte, alguns ainda com as cicatrizes abertas pela fúria iconoclasta, reuniram-se para comemorar '''o Triunfo da Ortodoxia'''. Os ícones não mais precisavam ficar escondidos e, assim, todos tiraram seus ícones de suas casas e foram às ruas. Em uma longa procissão, as pessoas erguiam seus ícones e celebravam a vitória de Cristo sobre mais uma heresia.
Esse dia inaugurou a festa até hoje comemorada anualmente por todos os cristãos ortodoxos no primeiro domingo da Quaresma, que passou a ser conhecido como o [[Domingo da Ortodoxia]].
=== Vida monástica ===
Com a paz restaurada, Theodora mostrou um talento admirável para o governo, especialmente no âmbito econômico. Além disso, enviou missionários por todo o território da Morávia e da Bulgária. Porém, no âmbito familiar, a situação não era boa. A educação que oferecera a Miguel não triunfou sobre seu coração, que parecia preso aos erros passados de seu pai. Miguel crescia em imoralidade e ingratidão. Além disso, um tio do menino há muito o aconselhava, tão logo o período de regência de Theodora terminasse, obrigasse a mãe e todas as irmãs a se retirarem para um mosteiro. E assim o fez, ascendendo ao trono, Miguel apressou-se a ordenar que a mãe e as irmãs fossem enviadas ao Mosteiro de Gástria (858), ainda que o Patriarca Ignátios se recusasse a tonsurá-las. Longe de ceder ao desespero, a mansa e prudente Theodora aceitava a vontade de Deus e abraçou de bom grado seus dias no mosteiro. Passou-se a dedicar à oração, ao jejum e todas as observâncias de uma vida angélica.
== Repouso e relíquias ==
Repousou pacificamente em [[11 de fevereiro]] de 867. Suas santas relíquias permaneceram e permanecem ainda hoje incorruptas. Seu corpo sobreviveu à queda de Constantinopla em 1453, aos ataques dos otomanos e a um bombardeiro durante a Segunda Guerra Mundial. Juntamente às relíquias de [[Spyridon de Trimythous|Santo Spyridon]], suas relíquias hoje permanecem na cidade grega de Corfu.
== Codex 565 ==
[[Imagem:Theodora67page1 b.jpg|thumb|right|Codex 565 escrito por Santa Theodora]]
O '''Codex 565''', ou a Minúscula 565, é um manuscrito em minúsculas gregas dos Quatro Evangelhos (Tetraevangelion) que data o século IX. O codex foi escrito pela própria Santa Theodora. Junto ao codex 1143, é um dos únicos em miníusculas a ser grafado em ouro sobre um pergaminho de folhas da cor púrpura. O texto possui uma coluna e 17 linhas por página.
Em 1829, foi levado a São Petersburgo e hoje está localizado na Biblioteca Nacional Russa nessa mesma cidade.
==Tropário==
''Δωρεῶν τῶν ἐνθέων οὖσα ἐπώνυμος, τὴν Ἐκκλησίαν φαιδρύνεις βασιλικαὶς δωρεαίς, ὡς θεόγλυπτος εἰκὼν θείας φρονήσεως, τῶν γὰρ Εἰκόνων τῶν σεπτῶν, τὴν τιμὴν ὡς σχετικήν, ἐτράνωσας Θεοδώρα, τῶν Βασιλίδων ἄκρατης, τῶν Ὀρθοδόξων ἐγκαλλώπισμα
''
== Referências ==
* [[Nicodemos do Monte Athos|São Nicodemos do Monte Athos]] ''Sinaxário dos doze meses do ano.'' Tomo I.
* [[Nikolai (Velimirovich)|São Nikolai (Velimirovich) Bispo de Ócrida]]. ''O prólogo de Ócrida.'' Volume I.
== Notas ==
<small><references group=nota/></small>
[[Categoria:Santos]]
[[en:Theodora (9th century empress)]]
[[ro:Teodora a II-a]]
<!----noinclude> '''Trechos são irrelevantes pra hagiografia de Theodora'''
Em 836, Theófilo declarou guerra contra os búlgaros e enviou Aleixo para comandar as tropas. Nessa missão, as terras costeiras do Ródope e da Macedônia Oriental foram retornadas para o império, enquanto que diversas insurreições levaram à anexação búlgara das grandes cidades de Filipópolis na Trácia e Adrianópolis no Hemimonte. Sob temores de que Tessalônica também cairia na mão dos rebeldes, Theófilo pôs um fim à guerra e buscou um acordo com os pagãos em 837. Entretanto, quando navios imperiais foram vistos resgatando prisioneiros de guerra no Danúbio, próximos a Plisca na Mésia, a capital dos búlgaros, o Cã Presiano I (836–852) lançou uma ofensiva às terras capturadas pelo império, anexando até a costa de Filipos na Macedônia e bloqueando a ligação terrestre direta entre o Ródope e toda a parte ocidental do império.
No ano seguinte, uma grande investida islâmica chegou a Tarso na Cilícia e, atacando as grandes Portas da Cilícia, adentrou pelos Montes Tauro, passou pela Capadócia, Galácia e finalmente capturou Ancira na Galácia e Amório na Frígia, a grande capital da Anatólia. Outra frente, partindo da Armênia, passou pelo Helenoponto e reuniu-se com a primeira em Ancira. Isso foi em resposta a uma incursão de Theófilo nas cidades armênias de Arsamósata, Sozopetra e Melitene, possessões dos islâmicos. Somente nessa cidade, registram-se as mortes de mais de setenta mil cristãos, incluindo os Santos Quarenta e Dois Mártires de Amório. De longe, o Saque de Amório foi a mais vergonhosa perda de Theófilo, já que Amório era não somente uma das cidades mais populosas e consideravelmente próxima da província imperial como também o berço da dinastia amoriana, iniciada com seu ímpio pai Miguel.
O Califa Almotácime, líder do Califado Abássida, passou por Amório e cavalgou pessoalmente até Dorileão, distante apenas duzentos quilômetros de Constantinopla na fronteira da Frígia com a Bitínia, para uma missão de reconhecimento. Como não haviam sinais de novas tropas em sua direção, Almotácime cogitou seguir com suas tropas até Constantinopla, algo que não seria tão difícil levando-se em consideração as habilidades de Theófilo. Pela Providência de Deus, uma conspiração envolvendo seu sobrinho Alabas fê-lo retornar com suas tropas e prisioneiros de guerra à Garameia (atual Iraque), poupando centenas de milhares de vidas entre os cristãos. Ainda assim, milhares de prisioneiros morreram no caminho devido à aridez da Capadócia. Cinco anos mais tarde, uma invasão marítima pela Lícia resultou no naufrágio e na morte de todos os guerreiros de Almotácime, que morreria enfermo em 842.
Somada à vergonha pela queda de Amório foi a morte de em , à época com quatro anos de idade e caçula da família. o patrício Aleixo,. Theófilo não estava ao todo enganado: Aleixo, que já possuía o título de “César” — inferior em honra apenas ao imperador —, estava defendendo a Sicília dos ataques dos islâmicos e, assim que soube que sua “prometida” havia morrido e suas chances de assumir o império haviam diminuído, passou a negociar com os muçulmanos em busca de apoio para uma conspiração para matar a família imperial.
Os sicilianos, por sua vez, indignaram-se com o apoio oferecido pelo patrício aos piratas, e seu clamor chegou ao Arcebispo Theodoro de Siracusa, autoridade máxima da Igreja na Sicília. Retornando à sede do Patriarcado, Theodoro reuniu-se com Theófilo na Igreja da Mãe de Deus em Blaquerna e aceitou mediar a extradição pacífica de Aleixo para ser julgado em Constantinopla, articulando com os oficiais da província a prisão de Aleixo e seu deslocamento para Constantinopla. Perante o furioso Theófilo, Aleixo foi privado de todas as suas honrarias, espancado com varas pelos carrascos do imperador e trancado numa prisão.
O ato de violência levou à quebra da confiança no imperador por parte do Arcebispo Theodoro, que havia-o feito jurar que não empregaria castigos físicos ao envolver a Igreja na extradição do desertor. Após criticar o imperador, Theodoro foi igualmente preso sob ordens de Theófilo, espancado pelos carrascos, deposto da Sé de Siracusa e exilado, assim como acontecia com os confessores. Isso levou à ira do próprio Patriarca João VII (837–843), outro fantoche iconoclasta, que repreendeu Theófilo publicamente pela sua covardia. Cedendo à pressão, Theófilo ultimamente restaurou os direitos a Theodoro e Aleixo.<ref>Não se sabe se Theodoro retornou a Siracusa após o exílio; o próximo Arcebispo de Siracusa de quem se tem registro é Gregório, eleito em 844, após o Triunfo da Ortodoxia. Quanto a Aleixo, terminou os seus dias em arrependimento, aceitando o monasticismo e fundando um mosteiro nas margens orientais do Estreito do Bósforo, ao norte de Calcedônia. Nada mais se soube sobre seu paradeiro após isso.</ref>
Eles haviam sido depositados lá após Santa Helena retornar de sua expedição em Jerusalém, e era de seu desejo que um mosteiro fosse erguido no terreno perfumado. Cinquenta anos após seu repouso, o terreno finalmente passou a abrigar um mosteiro, porém não resistindo até os tempos de Santa Theodora, quando uma casa já havia sido construída sobre suas ruínas.
Antes mesmo de se tornar imperador, Theófilo tinha grande estima para com o futuro Patriarca João VII, a quem ele próprio instauraria em 837. João havia sido um iconógrafo e discípulo de São Theodoro, o Estudita (756–826), um firme defensor dos santos ícones e hegúmeno do Mosteiro de São João, o Batista, em Stoudion, distante um quilômetro a sudoeste do Gastrion, onde Teoctista estabeleceria um mosteiro na década seguinte do repouso de São Theodoro.
Ainda em 814, João foi subornado pelo ímpio Imperador Leão V (813–820), o qual ofereceu-lhe a posição de Hegúmeno do Mosteiro dos Santos Sérgios e Baco, um prestigioso mosteiro ao sul do Hipódromo e próximo ao Palácio Imperial, caso traísse os cristãos e participasse da formulação de um falso concílio que aconteceria no ano seguinte. João, que era conhecido pelo epíteto de “o gramático” pelo extenso conhecimento que possuía, aceitou com orgulho o suborno, para deixar de ser apenas um monge em serviço a Deus e passar a viver com a glória mundana de seu epíteto. Ele utilizou todo o conhecimento que obtivera na biblioteca do mosteiro para subverter os ensinamentos dos Santos Padres e, através de artifícios, fazer com que seus escritos apontassem para o iconoclasmo.
Em 815, Leão V depôs São Nicéforo I, Patriarca de Constantinopla (806–815) e exilou-o em Stoudion, enquanto que João, como um novo Judas, saía daquele mesmo mosteiro para participar do falso concílio. O concílio de 815 reverteu as atas do Sétimo Concílio Ecumênico, falsamente anatemizou os santos ícones e instaurou o ímpio oficial da corte Teódoto como patriarca. Teódoto (815–821) deu início à perseguição dos hegúmenos dos mosteiros fiéis a Cristo, os quais eram presos e privados de comida até morrerem ou traírem a Fé, enquanto que seus monges eram presos no Mosteiro dos Santos Sérgio e Baco, transformado num campo de “reeducação” para o iconoclasmo por João, seu novo hegúmeno.
No Natal de 820, Leão V foi assassinado por seu antigo amigo Miguel II (820–829) — pai de Theófilo —, e esse tomou o Império para si. Um mês depois, Teódoto entregou sua alma ao demônio, e o ímpio Antônio, Bispo de Silião na Panfília, sucedeu-o como novo patriarca (821–837). Semelhante a João, Antônio também era um iconódulo, mas tornou-se iconoclasta para participar do concílio de 815 e ter uma chance de se tornar o próximo patriarca, o que de fato aconteceu. No ano seguinte, o Patriarca Jó de Antioquia (813–844), um iconódulo, assim que soube o novo imperador era mais um iconoclasta, decidiu reconhecer o comandante militar Tomé, o Eslavo, como imperador. Tomé recebeu o apoio de várias províncias do império após prometer o fim do iconoclasmo, e conseguiu cercar Constantinopla com dezenas de milhares de soldados, porém foi finalmente derrotado e morto de uma forma brutal e desumana por Miguel II. Antônio excomungou Jó, porém essa decisão apenas enfraqueceu a Sé de Constantinopla, uma vez que Jó viveu como Patriarca de Antioquia até ver a Fé sair vitoriosa no Primeiro Domingo da Quaresma de 843.
Sob a orientação de Antônio, o ímpio João foi tido como o primeiro na linha de sucessão para o Trono de Constantinopla, e tornou-se tutor de Theófilo ainda no primeiro ano do reinado de seu pai. João transmitiu a Theófilo toda a doutrina iconoclasta, bem como o ódio aos santos ícones.
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