Quarenta dias após Seu nascimento, Jesus foi levado ao Templo de Jerusalém, o então centro da vida religiosa em Israel. De acordo com a Lei Mosaica, a mulher que desse à luz um menino era proibida de entrar no Templo de Deus por quarenta dias. Após esse tempo, a mãe viria com o filho, para oferecer um cordeiro par de rolinhas ou uma pomba pombas ao Senhor como sacrifício de purificação. A Mãe de Deus não tinha a necessidade de purificar-se, já que ela própria havia dado à luz a Fonte da pureza e da santidade. No entanto, ela humildemente cumpriu os requisitos da Lei.

Naquele tempo, o justo [[Profetas Simeão e Ana|Ancião Simeão]] vivia em Jerusalém, e a ele havia sido dada a revelação que ele não morreria até que pudesse ver o prometido Messias. Pela inspiração divinaIsso porque, três séculos antes, Simeão era um dos setenta membros do Sinédrio escolhidos pelo Faraó Ptolemeu II do Egito para traduzir o Antigo Testamento para o grego, produzindo o que viria a ser conhecido como a Septuaginta. Enquanto traduzia o começo do Livro do Santo Profeta Isaías, Simeão se deparou com a profecia de que “uma virgem conceberá e dará à luz um filho.”<ref>Isaías 7</ref> Imaginando ser a palavra “virgem” um equívoco, começou a escrever “mulher” em seu lugar. Antes mesmo que concluísse a palavra, uma mão segurou seu punho, e quando olhou para trás, eis que a mão era de um Anjo. O Anjo exclamou: “Tu verás essas palavras serem cumpridas. Não morrerás até que contemple a Cristo, o Senhor, nascer de uma pura e imaculada virgem.” Desse dia em diante, São Simeão viveu na espera pelo Messias, e após trezentos anos vivendo sem revelar sua idade, foi ao Templo no naquele mesmo momento dia em que a Panagia e São José estavam trazendo traziam o infante Jesus para cumprir a Lei, graças à Divina Providência.  Simeão tomou a divina Criança em seus braços, e, dando graças a Deus, disse as palavras repetidas pela Igreja todas as tardes, nas Vésperas:

A virgem e José maravilharam-se com suas palavras, mas, voltando-se à Mãe de Deus, Simeão também a abençoou e disse à Virgema maior das profecias: “Eis que este Menino está destinado a ser uma causa de queda e de soerguimento ascensão para muitos homens em Israel, e a ser um sinal que provocará contradições—uma espada trespas­sa­rá a tua alma—, a fim de serem revelados os pensamentos de muitos corações. E uma espada transpas­sa­rá a tua alma.”<ref>Lucas 2:34, 35</ref>

No Templo estava a viúva Ana, a Profetisa, filha de Fanuel, que, aos seus 84 anos, “não não se apartava do templo, servindo a Deus noite e dia em jejuns e orações. Chegando ela à mesma horaEnquanto Cristo era apresentado, louvava Santa Ana se aproximou e começou a dar graças a Deus e falava de Jesus . Ela chamou a todos aqueles os que em estavam dentro e fora do templo, mostrando-os Aquele por quem viria a redenção de Jerusalém esperavam a libertação.”<ref>Lucas 2:37, 38</ref> Nos ícones da Festa, a santa geralmente aparece segurando um pergaminho, escrito: “Essa Criança fundou os Céus e a terra”.

Antes da [[Natividade do Senhor]], os justos viviam pela fé no prometido Messias, e aguardavam pela Sua vinda. O Justo Simeão e a Profetisa Ana, os últimos justos do Antigo Testamento, foram julgados dignos de conhecer o Salvador no Templo. Naquele mesmo dia, Simeão rendeu sua alma ao Senhor com um sorriso no rosto, partindo em direção ao Reino dos Céus.

A Festa da Apresentação do Senhor é uma das mais antigas da Igreja. Sermões dessa festa já foram proclamados pelos santos bispos Methódios de Patara, Cirilo de Jerusalém, [[Gregório, o Teólogo|Gregório o Teólogo]], Anfilóquio de Icônio, [[Gregório de Nissa]] e [[João Crisóstomo]] (com dúbia exceção de Crisóstomo, todos no século IV). Apesar de sua origem precoce, a  A festa não foi seria celebrada tão esplendidamente até o século VI, quando inúmeros hinos foram compostos em sua honra. Em 528, durante o reinado de Justiniano, um terremoto matou várias pessoas em Antioquia, seguido de outras desgraças. Em 541, uma terrível praga aconteceu em Constantinopla, levando vários milhares de pessoas a cada dia. Nesse tempo de sofrimento nasceu a Litania, uma solene procissão pela libertação dos males. Quando foi celebrada na Festa da Apresentação do Senhor, a praga cessou. Como agradecimento a Deus, a Igreja definiu uma celebração mais solene para a Festa. Ainda em meados do século V, a santa Imperatriz Pulquéria dera início à construção da Igreja da Mãe de Deus de Blaquerna ao norte de Constantinopla. Nos anos seguintes, a igreja foi ricamente ornamentada pelas famílias reais, passando a ter a principal fonte de água benta do império, o relicário do manto e do cinto usados pela Mãe de Deus e um banho de água benta para os imperadores. Era nessa igreja em que o patriarca e todo o clero de Constantinopla se reuniam para oficiar a Festa da Apresentação, com horas e horas de hinografias dedicadas à festa.

Em 528, durante o reinado [[Imagem:ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΤΑΜΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ.jpg|Exemplo do ambigrama no Mosteiro da Mãe de Deus de JustinianoMalevos, um terremoto matou várias pessoas em Antioquiano Peloponeso.|direita|miniatura]]Da mesma forma que Cristo havia sido apresentado no Tempo para Sua purificação, seguido os imperadores justos banhavam-se com água benta no dia da festa para igualmente se purificarem. As paredes da câmara de outras desgraças. Em 541banho eram preenchidas com ícones do teto ao chão, uma terrível praga aconteceu em Constantinoplae foram o refúgio de [[Theodora, levando vários milhares de pessoas a cada diaAugusta|Santa Theodora]] durante o iconoclasmo. Nesse tempo de sofrimento nasceu Essa tradição podia se repetir em outras festas do ano a Litaniacritério do imperador, uma solene procissão pela libertação dos males. Quando foi celebrada como na [[Dormição da Mãe de Deus|Festa da Apresentação do SenhorDormição]]. Para os fiéis, havia a praga cessoufonte de água benta, na qual lavavam seus rostos. Como agradecimento costume nas fontes de água benta, havia a Deusinscrição ''Νίψον ἀνομήματα, μὴ μόναν ὄψιν'' (lava-te as transgressões, não somente o rosto), a Igreja definiu uma celebração mais solene para a Festaigualmente um palíndromo e ambigrama.